As famílias de Francisco Velhinho, Joaquim
Gregório, António Paulo (A. da Rita) e Silva, junto do arco erguido em
plena Avenida Felner, em frente e suas casas, Trata-se da Avenida
sobranceira ao mar que liga a baixa da cidade à Torre do Tombo. Peregrinação da imagem de Nossa Senhora de Fátima
Em 1948, no decurso de uma peregrinação por terras de África, a imagem de Nossa Senhora de Fátima fez a sua passagem por Moçâmedes.
A
imagem, vinda da Cova da Iria, em Fátima (Portugal) chegou à cidade num
avião da TAG, onde a esperava uma multidão de gente, que acenava com
lenços brancos numa manifestação de grande fervor religioso jamais
alguma vez acontecida em terras do Namibe. Em seguida a Imagem foi
colocada no cimo de um andor, tendo-se formado uma extensa procissão que
desde o antigo campo de aviação (o nome que dávamos à velha gare
situada já em pelo deserto do Namibe), foi percorrendo as ruas da
cidade que se encheram de colchas às janelas, de arcos de trunfo
enfeitados em cada quarteirão com grinaldas de flores de papel,
bandeiras, disticos, etc., em cuja construção toda a gente colaborou.
A
procissão, cumprindo o programa pré estabelecido pela organização, da
qual tinham feito parte entidades camarárias e do governo civil, bem
como padres da Igreja e senhoras da Acção Católica, prosseguiu rumo ao
antigo campo de futebol, ao fundo da Avenida da Praia do Bonfim, onde se
realizou uma missa campal e comunhões.
Por toda a a cidade ergueram-se arcos
idênticos por onde a procissão iria passar, tendo os moradores de cada
quarteirão partiicipado na sua construção e alindamento com verduras,
flores, fitas, etc., etc. A 3ª foto permite ver mais de perto esta
mesmas familias.
6ª
foto: A procissão passado sob um dos arcos erguidos na cidade, este na
Rua da Praia do Bonfim, já próxima do campo de futebol. À esq.
reconhece-se Fernanda Pólvora Dias, membro da JIC (Juventudo
independente Católica, cuja «farda» era saia azul escura e blusa azul
clara.) Repare-se o grupo de crianças ao centro vestidas de pastorinhos.
7ª
foto: Senhoras de Moçâmedes carregam ao ombro o andor, enquanto
elementos da Mocidade Portuguesa fazem a guarda de honra devidamente
fardados e carregando ao ombro espingardas manelika...
8ª
foto: A procissão passando junto da Secretária da Escola Comercial de
Moçâmedes e do Departamento da Mocidade Portuguesa, dirigindo-se para a
Rua das Hortas, na parte beixa e central da cidade. Em frente da
procissão, Augusto Martins (à época funcionário daquela Escola) .
Seguem-se as irmãs Ildete e Luisa Bagarrão, Umbelina Seixal e a avó das
duas jovens.
9ª foto: Carregando do andor. Junto da imagem de Nossa Senhora, José Pestana (o Sr. de cabelos brancos).
10ª foto: idem
Inclui algumas fotos tiradas por Antunes Salvador
Participaram nesta procissão, que percorreu serpenteando várias ruas da
cidade, representantes das forças vivas da cidade, entidades oficiais,
alunos e alunas de todas as Escolas da cidade e distrito (as raparigas
de bata branca ou vestidas com saia azul escura e blusa branca,
consoante a instituição de ensino que frequentavam, escolas públicas ou
Colégio das irmãs Doroteias; os rapazes, fardados da Mocidade
Portuguesa), o corpo de bombeiros voluntários trajados a rigôr, as irmãs
da caridade, os professores e professoras de todas as escolas, gente de
todas as profissões e de todos os extractos sociais:advogados, juizes,
médicos, engenheiros, industriais, comerciantes, funcionários públicos,
bancários, caixeiros, agricultores, pescadores, serralheiros, pedreiros,
homens de capacete, senhoras com véus rendilhados, serventes, criados,
cozinheiros, lavadeiras, etc, sem distinção de idades, sexo, posição
social e côr da pele.
Terminada a missa e as comunhões, a procissão prosseguiu o trajecto até
à Igreja Paroquial de Santo Adrião, onde a imagem de Nossa Senhora
ficou colocada junto do altar. Durante toda a noite a Igreja, iluminada
esteve de portas abertas, com gente que entrava e saía, rendendo-se,
numa «velada» à Santa da sua devoção, com terços, cânticos, comunhões e
orações.
No dia seguinte, foi a vez da cerimónia da benção do mar. Centenas de
barcos de pesca de todas as artes, provenientes de todo o distrito, bem
como barcos de carga e de transporte, devidamente engalanados e
completamente apinhados de gente, percorreram a baía, em procissão, de
ponta a ponta, e o mesmo aconteceu quando do transporte da imagem para a
ponte de desembarque, entre a Fortaleza de S. Fernando e a Praia das
Miragens. Já em terra, organizou-se de novo a procissão, agora rumo ao
Aeroporto, o velho «campo de aviação» como era vulgarmente chamado, e as
manifestações de fé voltaram a repetir-se.
Momento da procissão marítima/benção do mar, onde podemos ver algumas
traineiras engalanadas e carregadas de crentes e curiosos, sulcando as
águas da baía de Moçâmedes, tendo como pano de fundo a cidade. Aspecto da baía e ponte de embarque/desembarque por
ocasião da mesma procissão marítima/benção do mar . Repare-se o pormenor
da ponte cheia de gente. À esq. reconheço o moçamedense Álvaro da
Silva Jardim.
À partida, foi a cerimónia do ADEUS. Algo de impressionante, com
milhares de lenços brancos a acenar, enquanto a imagem deixava o andor
e, transportada aos ombros era levada para o interior do avião, enqauato
pombas brancas eram lançadas e pétalas de flores esvoaçando cobriam o espaço envolvente.
Moçâmedes nunca tivera uma visita assim. Os moçamedenses mais idosos recordavam-se da visita do Principe Luis Filipe no início do Século, e da visita do Presidente Carmona, em 1938, mas esta era diferente. Nossa Senhora Peregrina estava ali em nome da Paz e da reconciliação entre os povos, para todos unir em nome de Portugal!
PORTUGAL E O MUNDO NA ÉPOCA DAS APARIÇÕES (breves notações)
Com a instauração da República em 5 de Outubro de 1910, uma das primeiras clivagens políticas abertas pela revolução foi seguramente a religiosa, que se acentuava à medida que o Estado progredia, legalmente, no sentido de uma maior secularização. Os republicanos associavam o atraso de Portugal à Igreja e à monarquia, e nas duas últimas décadas do século XIX, tinha-se assistido no país a um renascimento da Igreja Católica, traduzível no regresso e consolidação das ordens religiosas que haviam sido expulsas em 1834. Bispos eram perseguidos, expulsos e suspensos das suas dioceses, prelados eram destituidos das suas funções, párocos não sabiam a quem obedecer, e os bens e propriedades da Igreja eram arrolados e incorporados no Estado, repondo a situação de 1834 (*). Com as leis do divórcio (3 de Novembro de 1910) e da família, o casamento, de "sacramento» religioso" tinha passsdo a "contrato civil", e a 20 de Abril de 1911 a Lei de Separação do Estado e da Igreja, com grande aceitação das imprensa, das classes populares, e dos circulos intelectuais, completara-se o círculo das medidas tomadas em em prol da secularização. Afonso Costa defendia a irradicação completa do Catolicismo do país no espaço de duas ou três gerações.
Era pois de grande fricção entre Igreja/Estado o clima que se vivia em Portugal quando, a 13 de Maio de 1917, se deu um acontecimento que iria contribuir para uma mudança de atitude em relação à onda de anticlericalismo que grassava no país. Três pastorinhos comunicaram às famílias a aparição de Nossa Senhora, na Cova da Iria, em Fátima que pedia ao mundo para rezarem o terço todos os dias para alcançarem a paz e o fim da Guerra.
Por esta altura, a Europa estava envolvida na lª Guerra Mundial (1914-1918), na origem da qual guerra estivam vários factores, entre os quais o desenvolvimento desigual dos países capitalistas, os nacionalismos exacerbados, as ambições imperialistas, que haviam levado a uma intensa corrida armamentista das potências europeias a disputas políticas e territoriais pelo controle das matérias-primas e dos mercados mundiais, principalmente sobre territórios afro-asiáticos, enquanto países como a Alemanha, que haviam chegado tarde a essas disputas, reivindicavam uma redivisão do território africano. Em Angola, em 1914, a pretexto dos incidentes de Naulila, Portugal levara a cabo, no sul do território, importantes operações militares de pacificação das tribos indígenas revoltadas pela acção dos alemães da colónia da Damaralândia (actual Namíbia). Também em Moçambique, em 1914, incidentes militares tiveram lugar na fronteira norte, com um ataque ao posto de Maziúa. A declaração de guerra da Alemanha a Portugal em 9 de Março de 1916, foi a mola que levou Portugal a decidir-se a participar nas trincheiras da Flandres, numa conjuntura de crise da qual se destacaram Bernardino Machado, João Chagas e Norton de Matos . Portugal teve que participar na Guerra para assegurar a manutenção dos territórios ultramarinos e a independência na Península Ibérica, e no intuito de reduzir a dependência com relação à Inglaterra.
Na Rússia, em Fevereiro de 1917 o Czar Nicolau II da Rússia fora derrubado por uma burguesia que procurava estabelecer em seu lugar uma república de cunho liberal. E em Outubro do mesmo ano, a Europa era surpreendida com a revolução bolchevique que, desmantelando a ordem capitalista e burguesa, veio impôr um governo Socialista e dar início a uma ditadura do Partido Único – o Partido Comunista - que não admitia oposições políticas, e assumiu desde logo a sua vocação internacionalista. Em Fátima (Portugal), novas aparições foram sucedendo, a 13 de Junho, a 13 de Julho, a 15 de Agosto, a 13 de Setembro, e a 13 de Outubro, então já com a presença crescente de um certo número de pessoas. A 13 de Outubro data da última aparição, com 70 mil pessoas reunidas em Fátima, deu-se um fenómeno intitulado o "milagre do sol". Esta parição veio marcar uma primeira viragem na frieza popular para o entusiasmo (
vidé fotos da época das aparições), enquanto os republicanos apontavam para a manipulação Jesuíta, e para o esforço das hostes católicas para se organizarem politicamente através de uma manifestação pública de religiosidade não autorizada, para promoverem a restauração política e social da Igreja Católica.
Após a revolta liderada por Sidónio Pais, em 5 de Dezembro de 1917, segue-se um periodo de certa acalmia em termos da agitação anticlericalista, mantendo-se embora a tendência de separação da Igreja e do Estado no âmbito dos intentos de laicização do Estado, tendo acontecido nesta fase a condenação ao exílio do bispo do Porto e do cardeal patriarca.
Aos poucos, o culto de raiz popular era substituído por uma construção eclesiástica que o utiliza, primeiro, como forma de denegrir a anticlerical Primeira República, depois para promover o anti-comunismo. Para os católicos e os defensores do novo regime, o êxito das aparições vinham mostrar o quanto podia levar a política errada da ala mais anticlerical do republicanismo, gerando a hostilidade popular contra a República. Com a morte de Sidónio Pais (14 de Dezembro de 1918), as relações Estado e Igreja estavam mais próximas de uma situação harmoniosa. É de notar a influência da maçonaria nas medidas tomadas pelos políticos neste período atribulado.
Com o fim da guerra, em 1918, a Alemanha nazi perdeu as suas colónias no Ultramar, desaparecem os impérios austro-húngaro e otomano, e surgiram novos estados no Leste da Europa que passariam a ficar sob a esfera da URSS (União das Repúblicas Soviéticas) que em 1922 se formou, caminhando no sentido de se tornar numa das mais importantes potências mundiais em condições de rivalizar com os Estados Unidos, o grande líder de então do mundo capitalista.
Quando da assinatura do tratado de paz, Portugal estava presente entre os Aliados, e foi-lhe reconhecida a posse das suas colónias africanas tendo a Alemanha se comprometido a uma indemnização de guerra.
PORTUGAL E O MUNDO NA ÉPOCA DAS PEREGRINAÇÕES (breves anotações)
Desde 1910 até à inssurreição militar de 28 de Maio de 1926, é grande a instabilidade em Portugal, tendo-se sucedido 45 governos, 8 presidentes e 7 eleições. Nos últimos anos da l Republica, do ambiente era de agressões físicas, ataques bombistas, assassinatos (p. ex. como o de Sidónio Pais), etc. O país estava endividado e à beira da bancarrota. A insurreição dissolveu o Parlamento, e a l República cedeu lugar a uma Ditadura Militars que durou de 1926 a 1933. Estavam geradas as condições para o surgimento do novo timoneiro da Nação: António Oliveira Salazar sobe à cena política, primeiro como Ministro das Finanças (1928), em seguida, munido do grande prestígio alcançado na pasta das finanças públicas, como Presidente do Conselho de Ministros (1932). É criada a União Nacional (partido único), e em 1933 com a aprovação da nova Constituição é fundado o Estado Novo. O país passa a ser governado em regime de ditadura civil, apoiado na PVDE (1933), a polícia política de carácter secreto. Em 1836 são criadas a Legião Portuguesa (1936), organização da Defesa Civil do Território e a Mocidade Portuguesa, organização de carácter milicial dirigida às camadas mais jovens da população, que em 1939 seria alargada às colónias. Com a vida económica e social do país organizada em Corporações, no quadro de uma nova ordem para Portugal, anti-liberal, anti-comunista e anti-parlamentar, que se orienta segundos os princípios da tradição: Deus, Pátria, Familia, Autoridade, Hierarquia, Moralidade, Paz Social e Austeridade, Portugal tornarava-se um Estado Corporativo, e afirmava-se ao mundo como "um Estado pluricontinental e multirracial", assente sobre os pilares de uma politica colonialista.
O Acto Colonial, lei constitucional publicada em 1930, ainda no decurso da Ditadura Militar (1926-1933) passou a definir as relações das Colónias com a Metrópole, pondo um fim à já limitada autonomia financeira e administrativa das Colónias. Com este Acto, o conjunto dos territórios ultramarinos passaram a denominar-se Império Colonial Português.
Na década de 1930 nuvens cinzentas começam apairar de novo sobre a Europa, com o surgimentos governos ditatoriais, militaristas e expansionistas, como a Alemanha de Hitler, com pretensões de reconquistar os territórios perdidos na l Grande Guerra. Na Itália surge o Partido fascista liderado por Mussolini, que logo se tomou de poderes ilimitados. Ambos os paises encontravam-se a braços com uma grave crise económica, com milhares de desempregados, e a poltica armamentista fora solução, tendo com o Japão, país asiático com fortes desejos expansionistas, formado o Eixo. Em 1939 a Alemanha invadiu a Polónia e teve inicio a II Grande Guerra Mundial, formando-se 2 grupos de aliados liderados, um pela Inglaterra, URSS, França e Estados Unidos e outro pelo Eixo (Alemanha, Itália e Japão). O conflito rapidamente se espalhou pela África e Ásia.
Em Junho de 1941 dá-se a invasão da URSS pela Alemanha . Em 1943 os soviéticos obrigaram os alemães a retroceder, enquanto os americanos recuperam territórios aliados ocupando grande parte da Itália. Em Junho de 1944, os aliados desembarcaram na Normandia, obrigando o exército alemão a recuar. O conflito termina com a rendição da Alemanha e Itália em 1945, e em seguida com a do Japão, que ainda sofreu um forte ataque dos Estados Unidos, que despejou bombas atômicas sobre as cidades de Hiroshima e Nagazaki, provocando a morte de milhares de cidadãos inocentes, e deixando um rastro de destruição nestas cidades. A 30 de Abril de 1945, Hitler suicidou-se.
Com o fim da II Grande Guerra Mundial e a derrota da Alemanha nazi, a URSS emerge como potência mundial e o Mundo fica dividido entre a esfera de influências dos EUA e da URSS , numa disputa entre capitalismo e comunismo, sem contudo entrarem em conflito armado que ficou denominado por «Guerra Fria». Com a nova ordem internacional instituída pela Carta das Nações, a questão colonial passa a constituir mais um sério problema para a política colonial do Estado Novo. A ONU reconhece o direito à autodeterminação dos povos e potências coloniais como a Inglaterra passam a negociar a independência das suas possessões ultramarinas, torna-se difícil para o Governo português manter a politica colonial instituída pelo Acto Colonial, em 1930, e que colocara um fim à autonomia financeira das Colónias (em 1951 uma nova lei iria alterar o termo colónia para província ultramarina).
Em 1946, Nehru tinha ameaçado com a independência da India, e Portugal defendia-se nas instâncias internacionais, já não tanto com a mística do império que na década de 30 fora um dos pilares do Estado Novo, mas com com argumentos que procuravam demonstrar a «singularidade da colonização portuguesa», inspirados na teoria do sociólogo Gilberto Freire, o «lusotropicalismo» (3) e argumentando o aumento das relações económicas com as colónias e os valores recordes alcançados pelo o comércio externo português nesse conturbado período da história da Europa em que Portugal havia mantido uma posição de neutralidade. Salazar recusou-se sempre a conceder a autodeterminação aos povos das regiões colonizadas, praticando uma política de isolacionismo internacional sob o lema «ogulhosamente sós», que levou Portugal a sofrer consequências extremamente negativas a nível cultural e económico.
Quanto às relações Igreja/Estado em Portugal, o período de 1937 a 1943 é marcado pelas difíceis negociações que levam à assinatura da Concordata em 1940 e à implementação do Acordo Missionário três anos depois. Portugal conseguiu fazer vingar a interpretação política do Acordo como um aval espiritual da Santa Sé ao colonialismo português. O divórcio é interdito a casais casados catolicamente e o ensino da religião e moral católica é garantido nas escolas públicas. A partir do desfecho da II Guerra Mundial, o Vaticano aposta no reforço das suas posições internacionais, procurando prever, influenciar e acompanhar as descolonizações, o multilateralismo, a abertura aos países comunista do Leste, enquanto o papel da ideologia é secundarizado bem como a cooperação entre o regime e a Igreja Católica no projecto de cristianização de Portugal e na construção das relações diplomáticas com o Vaticano.
Cerejeira foi o capelão-mor dos bispos castrenses e na defesa do Império português não havia divergência com Salazar; mas enquanto este defendia uma linha mais "civil" do Minho a Timor, Cerejeira seguia a perspectiva da missão católica, da missionarização. As colónias estavam ali, faziam parte do Império português para serem missionarizadas, no sentido de trazer mais gente para o catolicismo.
Em 1946, Lúcia entrega ao bispo de Leiria uma carta contendo o "terceiro segredo" de Fátima. que é enviada para o Arquivo do Santo Ofício, no Vaticano, em 1957. Neste ano cardeal Bento Masella, enviado a Fátima por Pio XII, é recebido em Portugal com honras de chefe de Estado.
No campo da política interna, com o o fim da Segunda Grande Guerra Mundial as oposições reorganizam-se, e é aberto espaço político em Portugal para os reformistas e defensores do industrialismo (ex. marcelistas). Salazar faz algumas reformas, entre as quais a mudança da PVDE para PIDE, e autoriza a formação de partidos políticos, é formado o MUD (Movimento de Unidade Democrática), e preparam-se eleições livres, contudo a adesão popular conseguida pelo MUD fora mais que a esperada e de imediato vista como uma ameaça ao regime. Como resultado, movimento é levado a desistir e a apelar à abstenção nas eleições, acabando ilegalizado em 1948, sob o pretexto de que tinha fortes ligações ao Partido Comunista Português. Nos anos de 1947-48 dá-se uma nova vaga de saneamentos políticos na Universidade, reprimem-se todas as greves e manifestações, prendem-se os dirigentes do MUD juvenil, e o movimento é ilegalizado. Apesar de tudo, viria ainda a apoiar a candidatura presidencial do general Norton de Matos, em 1949.
São algumas pinceladas do quadro histórico-político em que Portugal se encontrava no concerto das nações e no contexto da nova ordem mundial saida do pós guerra, quando a Imagem de Nossa Senhora de Fátima, saída da Cova da Iria (Portugal) em peregrinação por terras de África, passou por Moçâmedes (1948). A partir da Conferência de Bandung (4) em 1955, a questão colonial passaria a ser mais um sério problema para Portugal ...
O segredo de Fátima
No que diz respeito ao segredo de Fátima, este era dividido em três partes. Na primeira foi mostrado aos pastorinhos o inferno, no qual podiam ver as almas dos condenados em forma de brasas transparentes e negras boiando num espantoso mar de fogo. Para salvar os pecadores, dizia a Virgem, "Deus quer estabelecer no mundo a devoção ao meu Imaculado Coração". Se a humanidade seguisse seus conselhos, muitas almas se salvariam e se obteria a paz. Do contrário, "no reinado de Pio XI" (1922-1939) viria uma segunda guerra mundial, muito pior do que a primeira. Deus iria punir o mundo por meio da guerra, da fome e de perseguições à Igreja e ao Papa
Na segunda parte do segredo, Nossa Senhora disse que, se seus pedidos não fossem atendidos, a Rússia espalharia seus erros pelo mundo (o comunismo), promovendo guerras e perseguições à Igreja; os bons seriam martirizados, o Santo Padre teria muito que sofrer e muitas nações seriam aniquiladas. Terminava dizendo: "Por fim, o meu Imaculado Coração triunfará. A Rússia se converterá e o mundo terá um tempo de paz".
A terceira parte do segredo que Lúcia não o havia revelado e que dele, entretanto havia sido enviado um relato ao Vaticano, em envelope lacrado, com instruções para que fosse aberto em 1960, só foi revelado no ano 2000, por determinação de João Paulo II. Tratava-se de um novo convite à conversão e à penitência, acompanhado da visão de um Papa que caminha, vacilante e trêmulo, atravessando uma cidade em ruínas e juncada de cadáveres. Seguido por uma multidão de bispos, padres, religiosos e fiéis, sobe uma escabrosa colina em cujo topo está uma cruz. Ao chegarem ao alto, todos são massacrados por soldados inimigos a tiros e flechadas. A Igreja sugeriu que poderia estar relacionada ao atentado contra João Paulo II, na Praça de S. Pedro, em 1981, mas deixava livre a interpretação do complexo texto, admitindo poder referir-se a acontecimentos vindouros.
4. As peregrinações da Senhora de Fátima, a mensageira da paz (1947-1948)
Terminada a ll Grande Guerra Mundial, o culto de Nossa Senhora de Fátima é reanimado e começaram as grandes peregrinações pela Europa e pelo Mundo. A 13 de Maio de 1947, uma imagem partiu da Cova da Iria para presidir ao Congresso de Maastricht, nos Países Baixos, onde foi beijada por cardeais e bispos da Bélgica, Holanda e Luxemburgo, prosseguindo pelas regiões da Alemanha para consolidar a paz recentemente conseguida. Em Espanha, é aclamada por mais de duzentos mil fiéis e fechavam lojas bancos e o dia era feriado. Na Bélgica, centenas de milhares de peregrinos aclamaram a Virgem de cidade em cidade. Seguiu-se a Holanda e Luxemburgo onde foras feitas 100.000 comunhões em honra da Virgem. E daí partiu atraves das fronteiras da Europa para todo o mundo num inimaginável movimento de oração, penitência e conversões, em direcao a outros “caminhos” Estados Unidos, Canadá, América do sul, África, Ásia e Oceania.
Em 1948, de novo a Virgem reuniu 1.500.000 fiéis em Madrid, onde se registaram curas milagrosas, durante uma missa celebrada para 13.000 doentes. Em toda parte houve confissões, comunhões, rosários, horas de reparação, consagrações individuais ao Imaculado Coração de Maria. A Virgem Maria realizava um apostolado considerado por muitos de sobrenatural, indicando os meios para de novo recristianizar o mundo. Em Boulogne, reproduções foram enviadas a centenas de paróquias do norte, uma delas a Lourdes, onde ficara. Na França laicizada a peregrinação pelas cidades e aldeias da imagem foi recebida por multidões de fiéis num prodigioso percurso que durou sessenta meses.
Em meados de 1948 coube a vez da peregrinação às Colónias de além-mar em África, tendo visitado Cabo Verde, Guiné, Açores, Angola, Moçambique, Rodésia, Quénia, Zanzibar, Uganda, Tanzania, Abissinia, Eritreia, Sudão, Egipto, India, Paquistão, Ceilão, Tailândia, Bismânia, Singapura, Malásia, Vietnam, Austrália, Timor, Papuásia, Etiópia, Adis abeba e África do Sul, onde reuniu mais gente que o rei da Inglaterra. Fátima era o nome de uma jovem princesa muçulmana raptada por um cruzado, que se convertera ao cristianismo, e foi sepultada em cidade de seu nome.
FONTE (*) O encerramento das casas religiosas em Portugal e da campanha anti-religiosa pelo Governo Liberal em 1834 reflectiu-se em Angola onde encontravam numerosos adeptos, mesmo em algumas autoridades e teve reflexos no ensino religioso nas escolas com o afastamento e expulsão de missionários que trabalhavam em Luanda e Moçâmedes e supressão de subsídios às missões e outras onstrituições católicas. A um bispo deste século atribui-se esta frase de desalento: "Das Missões de Angola e Congo só resta a memória".
FONTE (*) Entre 1926 e 1940, a expansão da Igreja Católica foi visivelmente impulsionada com a fundação de 29 novas missões. De 1930 a 1960, mais de 20 Congregações missionárias enviaram pessoal para Angola: Beneditinos, Beneditinas, Doroteias, Irmãs do SS. Salvador, Irmãs de la Salette, Capuchinhos, Franciscanas Missionárias de Maria, Reparadoras, Teresianas, Redentoristas, Ordem Trapista, Irmãozinhos de Jesus, Irmãos Maristas, Irmãs do Amor de Deus, Dominicanas de Se. Catarina, Espiritanas, Missionárias Médicas de Maria, Dominicanas do Rosário, Irmãs da Misericórdia.
(*) Em 28 anos (1940-1968), o número de Padres angolanos passou de 8 a 71. Durante a 2." Guerra Mundial (1939-1945), não foi possível a entrada de pessoal missionário estrangeiro; mas, finda a Guerra, muitas Congregações acorreram ao apelo e dedicaram-se ao apostolado missionário em Angola.
FONTE Pesquisa e texto de MariaNJardim
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